Второй праздничный день во всех праздниках установлен из-за сомнения, тогда как дополнительный день Рош а-Шана основан на постановлении мудрецов и не связан с сомнением. Поэтому оба дня Рош а-Шана считаются «единой святостью», словно это один длинный день. Вместе они называются «праздничным днем Рош а-Шана». И даже сегодня, когда нет причин для этого постановления, мы поступаем так в силу «обычая отцов», оба дня считаются единой святостью: первый день – основной, и его запреты даны из Торы, а второй – от мудрецов. Мудрецы–ришоним разошлись во мнениях, считаются ли эти дни единой святостью также и для облегчения законов или же только для устрожения [там же, глава 600, п. 1, м. п. 1; комментарии и дополнения «Диршу» 1].
[Однако в первый день, безусловно, нельзя готовить пищу и делать разрешенную для праздника мелаху ради второго дня – прим. ред.]
