«И построят Мне Храм» — Еврейский дом является Храмом

Дата: | Автор материала: Рав Шимшон Довид Пинкус

1763

Храм – центральная тема Торы

Заключая союз с нашим праотцом Авраамом, Всевышний сказал ему: «Потомству твоему отдам эту страну» (Берешит, 12:7). Позже, когда Аврааму была дана заповедь обрезания, Всевышний заново заключил с ним союз, снова пообещав: «И дам тебе и потомству твоему после тебя страну твоего пребывания, всю страну Кнаан» (Берешит, 17:8).

Потом Всевышний дает обещание Ицхаку: «Ибо тебе и потомству твоему отдам Я все эти земли» (Берешит, 26:3). И Яакову обещано Всевышним: «Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему» (Берешит, 28:13).

Далее, впервые открывшись Моше, Всевышний говорит ему: «И сошел Я спасти его [народ] из-под власти Египта и привести его из той страны в страну прекрасную и просторную… на место кнаанеев» (Шмот, 3:8)

Всевышний снова и снова обещает землю Израиля еврейскому народу. Это вызывает удивление: неужели земля Израиля для евреев – важнее всего?! Нам же с рождения внушили, что самое важное, что есть у еврейского народа – это святая Тора. В детстве мы пели: «Земля Израиля без Торы – как будто тело без души». Но в своих, приведенных выше, обещаниях Всевышний ни словом не упоминает святую Тору и заповеди, говоря лишь про землю Израиля!

Известно, что сердцем земли Израиля является Храм. Тема, которая в Торе обсуждается очень подробно, со всеми мельчайшими деталями, как при описании указаний Всевышнего, так и при описании их выполнения, – это строительство Мишкана – переносного Храма, который являлся прототипом Храма в земле Израиля.

В пророчестве Йешаяу сказано, что в будущем «будет свет Луны, как свет Солнца, а свет Солнца станет семикратным, как свет семи дней» (Йешаяу, 30:26). Согласно простому смыслу, под семью днями понимаются семь дней Творения. Рамбам (Море Невухим, 2:29) трактует эти дни как семь дней освящения Храма (ханукат а-Баит) во времена царя Шломо (Млахим I, 8:65). Книга Зоар (Берешит, 34а) трактует их как семь дней освящения переносного Храма. В любом случае, речь идет о радости завершения строительства места пребывания Всевышнего в этом мире.

Очевидно, что центральной темой Торы является земля Израиля и Храм. Всевышний обещает нашим святым праотцам землю Израиля. А для того, чтобы мы представили себе чудесный свет и огромную радость, которые ждут нас в будущем, Он приводит в качестве примера радость в час освящения здания Храма.

Чем же так важны и особенны для нас земля Израиля и Храм?

В Храме находит выражение любовь Всевышнего к Своему народу

Человек – существо говорящее. «И стал Адам душой живой» (Берешит, 2:7) Ункелос переводит как «И стал Адам душой говорящей». Святая книга Зоар (Берешит, 27а) объясняет, что под разговором имеется в виду разговор со Всевышним! Суть человека заключается в возможности связи со Всевышним.

А суть еврея заключается в возможности связи со Всевышним, основанной на любви!

Вершина связи Всевышнего с еврейским народом выражена в книге «Песнь песней», про которую сказали наши мудрецы (Трактат Ядаим, 3:5): «Весь мир ценен меньше, чем тот день, в который еврейскому народу была дарована «Песнь песней». Все Писание – свято, а «Песнь песней» – это Святая Святых»!

В этой книге приводятся четыре эпитета, выражающие любовь Всевышнего к еврейскому народу: мать моя, сестра моя, дочь моя и супруга моя. Мудрецы рассказывают нам притчу про царя, у которого была единственная, горячо любимая дочь, он называл ее «дочь моя», и недостаточно было этого для выражения его любви, пока не стал называть ее «сестра моя» и «мать моя» (Шмуэль Раба, 82:5). Сущность еврейского народа – связь со Всевышним, основанная на любви.

И почему-то все эти эпитеты – женские. Мать, сестра, дочь… Не вспоминается тут ни отец, ни брат, ни сын! Это требует объяснения.

Говорит царь Шломо: «Будь ты мне братом,… встретил бы я тебя на улице и целовал бы…» (Шир а-Ширим, 8:1). Всевышний говорит еврейскому народу: «Будь ты мне братом…», для чего? Чтобы иметь возможность целоваться при всех!

И поясняет Виленский Гаон, что есть – братская любовь, которую, не стесняясь, выражают при всех. С братом можно целоваться прилюдно! Но есть скрытая любовь – любовь к матери, сестре, дочери, супруге. И только в будущем, когда исполнится сказанное: «Изолью Я дух Мой на всякую плоть» (Йоэль, 3:1), эту любовь можно будет выражать открыто.

Но до тех пор: «Поведу я тебя, приведу в дом матери моей» (Шир а-Ширим, 8:2). «Дом матери моей» – это Храм (Раши)! Сегодня эта любовь скрыта. И Храм – единственное место, где выражается любовь Всевышнего к еврейскому народу.

В мире тьмы, в мире зла, в мире, где происходят вещи, противоречащие духу Торы, Всевышний ждет: «И построят мне Храм, и буду Я обитать среди них», ждет, что мы построим Дом, в котором Он сможет встречаться с нами. В Храме, в Святая Святых, были крувим, выражающие любовь Всевышнего.

Именно это обещал Всевышний нашим святым праотцам – Аврааму, Ицхаку, Яакову и нашему учителю Моше! Он обещал землю Израиля, не имея в виду поля и виноградники. Жених с невестой говорят друг другу: «Мы вместе построим дом», понимая, что дом – это не что иное, как средство связи между ними. Храм – это средство связи со Всевышним, связи, основанной на святой Торе и соблюдении заповедей.

Шаббат – «частное владение»

 Сегодня, когда Храм разрушен, у нас есть особенное время, когда мы можем уединиться со Всевышним. Это Шаббат.

Шаббат – время для связи со Всевышним. Несмотря на то, что у нас нет коэнов, которые служат в Храме, нет левитов на помосте, в Шаббат у нас есть Менора, Стол, Жертвенник и Святая Святых.

Об уединении со Всевышним сказано: «Да не выйдет никто из места своего в день седьмой» (Шмот, 16:29), речь идет о запрете переносить вещи из одного владения в другое. И хотя этот запрет – последний из 39 Шаббатних запретов, именно с него начинается трактат Шаббат!

Ибо Шаббат по определению – это частное владение еврейского народа, в котором он уединяется с Создателем!

Рассмотрим это глубже.

Что мы должны делать в Шаббат? Ничего! «Отдыхать, как будто вся работа уже сделана» (Ялкут Шимони, Итро, 296). Наша единственная задача в Шаббат – быть наедине со Всевышним! Мы не работаем, не готовим, никуда не едем. Все, что от нас требуется: «Помни день Субботний, чтобы освятить его» – помни, что сейчас – Шаббат, что ты – наедине с Создателем!

На что это похоже?

Бабушка с дедушкой приезжают в гости. Все дети прыгают вокруг них, а вот маму не видно… Где мама? На кухне, печет пирог для дорогих гостей. Говорит ей дедушка: «Мы же не за пирогом приехали! Пирог у нас и дома есть. Мы приехали пообщаться с тобой! Иди сюда, посиди с нами!»

В Шаббат Всевышний говорит нам: «Мне не нужен пирог… Не делайте ничего, просто посидите со Мной!»

Есть много заповедей, которые можно выполнять и в частном владении, и в общественном, но только в частном владении у еврея есть возможность встретиться со Всевышним.

Женщина и частное владение

Когда злодей Билам «увидел, что входы в шатры не находятся друг напротив друга, чтобы не заглядывали в соседние шатры… – «И был на нем дух Б-га» – не захотел он проклинать их!» (Раши, Бемидбар, 24:2)

«Входы в шатры не находятся друг напротив друга» не только для того, чтобы не было возможности подглядывать в соседний шатер. Все намного глубже! Биламу открылась суть еврея, который находится в своем углу, в своем частном владении, где он уединяется со Всевышним в любви, и именно этот аспект так поразил его.

«Сказал раби Йоси: “Никогда не называл я свою жену женой…, а называл ее домом”» (Шаббат, 118б). Женщина символизирует собой дом. И так же говорят мудрецы: «Дом его – его жена» (Йома, 2а).

Еврейская женщина всегда олицетворяла собой частное владение. Закрытое место, где находятся лишь она и Всевышний. В последние двести лет мир кардинально изменился, но с момента сотворения мира и до этого последнего времени, естественным положением вещей было: «Выходит человек для труда своего и для работы своей – до вечера» (Теилим, 104:23). Муж с утра расстается с женой и уходит покорять мир. Пашет, сеет, продает, плывет на корабле и тому подобное. А жена – дома. Муж покоряет мир, а жена его создает «частное владение». Уголок, в который не зайдет никто чужой. Тихий уголок, в котором еврей может встретиться со своим Создателем. Испокон веку это было предназначением женщины.

Частное владение – очень глубокое понятие. Есть целая система заповедей, которая направляет мужчину в течение двадцати четырех часов в сутки, а женщина от этих заповедей освобождена. Самое главное – это изучение Торы: «И трудись над ней днем и ночью», «Изучение Торы равноценно всем заповедям» – муж сидит и учится, а жена его переодевает младенца, и ей запрещено говорить о Торе, если рядом – грязный подгузник… Во время молитвы в Йом Кипур, когда муж ее находится в синагоге, она молится дома, роняя слезы, и занимается детьми…

Где место женщины в этой системе? Почему только мужчина должен накладывать тфилин на руку и на голову, привязывая слова «Шма» к сердцу и к мозгу? Почему только мужчина носит цицит («нить тхелет ассоциируется с морем, море – с небом, небо – с Престолом Всевышнего»)? Почему только мужчина обязан слушать звуки шофара, разрывающие сердце («пробудитесь спящие ото сна»)? Почему только мужчина должен сидеть в сукке, в объятьях Всевышнего?

Ответ на все эти вопросы содержится во фразе: «Возвеселимся и возрадуемся Тебе» (Шир а-Ширим, 1:4). Еврейская свадьба – это очень большая радость. И есть множество средств, чтобы пробудить эту радость. Оркестр, роскошный зал, шикарная трапеза. Все танцуют и веселятся, ликуют и шумят. А в стороне от этого веселья находится комната уединения жениха и невесты – частное владение, оторванное от шума и ликования, наполняющих все вокруг!

Задача мужчины – покорять мир, соблюдать заповеди, учить Тору, и он действительно это делает.

А женщина – частное владение. Ее суть – тесная связь со Всевышним. Ей не нужны дополнительные средства для установления этой связи. Ей не нужно накладывать тфилин, привязывая себя к Всевышнему, она и так привязана. Она не должна надевать цицит, чтобы помнить о Всевышнем, она и так помнит. Ей нет необходимости заходить в сукку, чтобы очутиться в объятьях Всевышнего, она и так постоянно там находится. И Тору она не должна учить, чтобы установить связь со Всевышним, она все время на связи с Ним. Она – частное владение по сути своей!

Мужчина состоит из 248 органов, ведь на него возложено много обязанностей. А женщина сотворена всего из одного органа – из ребра. И у нее одна обязанность – быть на связи со Всевышним!

Женщина – дом, женщина – тесная связь. Она – венец всего. «Жена доблестная – венец мужу своему» (Мишлей, 12:4). Женщина – венец! Женщина – корона!

Первый дом учения для ребенка – материнская утроба, там он учит всю Тору. Потом он растет у мамы на руках, она кормит его в чистоте и святости. И только когда он может сам стоять, когда он отлучен от груди, отец берет его под свое покровительство. В первые два года жизни только мама может дать необходимые ему основы!

В нашем поколении пробита брешь в стенах святости

Мы живем в очень развитом поколении. Нынче не ездят на лошадях, а когда хотят обратиться к другу, живущему через дорогу, или к соседу сверху, не кричат, а звонят по телефону… Похоже, что ни одна отрасль не развилась в современном мире так, как средства связи и массовой информации!

Мы еще помним те «примитивные» времена, когда позвонить можно было только из дома… Сегодня все – мужчины, женщины и дети – болтают по телефону в любое время и в любом месте: в автобусе, посреди улицы и даже в синагоге! Радио, телевидение, компьютер с Интернетом – современное поколение прорвало границы частного владения! Ни минуты человек не находится в одиночестве, наедине с самим собой! Или он слушает магнитофон, или говорит по телефону… Границы прорваны, дом превратился в общественное владение.

Тора описывает нам, как выглядел Храм. Самым уединенным местом была Святая Святых. И это уединение было защищено четырьмя оградами. Снаружи – стена Храмовой горы, внутри нее – еще одна стена, затем – Храмовая стена шириной в шесть локтей! И дополнительная стена – вокруг Святая Святых!

Так мы должны охранять святость нашего еврейского дома – места встречи со Всевышним!

Следующее утверждение может показаться странным, но оно верно. Допустим, в доме имеется какой-то журнал, и его читают и сын – ешиботник, и дочка – ученица «Бейт Яаков». Речь не обязательно идет о бульварном журнале, это может быть просто журнал, освещающий недавние события в мире. На кого этот журнал оказывает более разрушающее действие – на сына или на дочку?

На первый взгляд кажется, что, конечно же, на сына, ведь «пренебрежение изучением Торы равносильно пренебрежению всеми заповедями»… Девочка ведь не должна учить Тору.

Однако я считаю, что для девочки гораздо важнее избегать чтения газет, чем для мальчика! Если мы задумаемся, в чем разница между мужчиной и женщиной, мы поймем, что именно в матери заключена суть еврейства. Отец работает над качеством еврейства, и для этого ему нужны специальные инструменты – цицит, тфилин, шофар, лулав и другие. Матери эти инструменты не нужны, она крепко привязана к Всевышнему. Она – дом! Всевышний повелевает взять маму – сущность близости к Нему – и поместить ее в дом. Она не может находиться на улице, ведь она – сущность еврейства.

Если юноша по недомыслию садится за журнал, у него потом есть возможность нейтрализовать влияние этого журнала, выучив лист Гемары, например. Но если его читает девушка, она проникается его тщетностью, и таким образом теряет связь со Всевышним. И как она сможет это нейтрализовать? У нее нет Торы, нет шофара, и цицит и тфилин у нее тоже нет.

Чистота еврейского дома, чистота души, чистота мысли – для женщин гораздо важнее, чем для мужчин. У мужчин есть Тора, а женщина – суть еврейства, она называется домом. И она – в доме с маленькими детьми.

И поскольку женщина строит дом, делая его еврейским, она освобождена от повелительных заповедей, которые привязаны к определенному времени. Но она обязана выполнять заповеди, отражающие суть еврейства, например, заповедь святого Шаббата! Раз в неделю еврей должен отбросить всю суетность этого мира, как будто этот мир для него совершенно не существует, и нет ничего, кроме Творца!

Заповедь Шаббата специально предназначена для женщины. Она печет шаббатний кугель, она варит шаббатний чолнт, и, самое главное, она вносит в дом атмосферу Шаббата. Отец уходит в синагогу, а мама сидит дома, и в ее руках – возможность внести в дом дух святости, или, не дай Б-г, дух злословия или чуждых еврейскому дому вещей. Вернувшись из синагоги, папа поет Шаббатние песни, это замечательно. Но кто создает в доме атмосферу святости Шаббата, кто создает суть еврейского дома? Мама!

«Почему ты пришла на рынок?!»

Большая проблема современных девушек кроется в понятии «мне скучно…». Все стремятся к развлечениям, для которых в святом языке даже нет подходящего слова, и приходится пользоваться английским словом кейф.

Еврейский народ называется «народом, изнеженным удовольствиями». Мужчина получает удовольствие от выполнения заповедей, а женщина – непосредственно от связи со Всевышним! У женщины нет заповедей, и со времен дарования Торы на горе Синай, в течение трех тысяч лет, женщины сидели дома, и не нуждались ни в чем другом, ведь в их доме было присутствие Всевышнего.

Когда в Иерусалиме усилился голод, написано (Псикта, 27:6): «Еврейские женщины бродили по рынку, и, встречаясь, спрашивали друг друга: “Почему ты пришла сюда? Ты же никогда не ходила на рынок?”»

По простому смыслу, еврейские женщины не ходили на рынок из соображений скромности. Но истинная причина тому – гораздо глубже. Они не могли оставить дом, свой Храм. На рынке, в общественном владении, нет присутствия Всевышнего. Счастье и содержание еврейской жизни – внутри дома.

Сегодня, когда Храм разрушен, еврейские девушки ищут удовлетворение и смысл жизни на улице.

«Меч и книга»

Великий рав Хаим Соловейчик из Бриска в одном из своих писем объясняет, почему границы частного еврейского владения оказались прорваны: «Еще сто лет назад евреи были чистым и святым народом, цельным в своей вере, цельным в Б-гобоязненности и в соблюдении законов святой Торы… Но в последних поколениях появились новые писатели, прорвали границы и расшатали устои… Еврейский дом – разрушен и лишен былого величия…» (Собрание писем, стр. 50).

Что такое книга? Книга прошлых времен – это свиток, а свиток имеет форму буквы «ו» (вав), которая играет роль соединительной буквы (как буква «и» в русском языке – прим. пер.). Большинство столбцов в свитке Торы начинаются с буквы «ו». Это – буква, обеспечивающая связь.

Книга – это связь. Например, девятьсот лет назад жил еврей по имени Раши. И вот сейчас мы учим Пятикнижие и не понимаем, что там написано. Было бы хорошо, если бы Раши объяснил нам непонятное место. Но как он может это сделать, если он умер девятьсот лет тому назад? Мы можем связаться с Раши при помощи его книг.

Сказали наши мудрецы: «Меч и книга связанными спустились с Неба» (Ваикра Раба, 35:6). Мы получили Тору на горе Синай. Свиток Торы, который мы читаем в синагоге, связывает нас с дарованием Торы на горе Синай. Книга связывает Небо и Землю, книга связывает нас с ее автором, со святым Раши, с Абаей и Равой… Но, с другой стороны, книга, не дай Б-г, может связать нас со всей скверной этого мира! Еврейка, сидящая в своем доме, может быть на связи с низменной личностью из Вены! Каким образом? Читая книгу, написанную этим человеком!

Такие книги разрушили еврейский народ. «Еще сто лет назад евреи были чистым и святым народом, цельным в своей вере, цельным в Б-гобоязненности и в соблюдении законов святой Торы… Но в последних поколениях появились новые писатели, прорвали границы и расшатали устои… Еврейский дом – разрушен и лишен былого величия», – пишет рав Хаим Брискер… На смену книгам Абаи и Равы, на смену книгам Раши пришли пустые книги, отрицающие Всевышнего, научные книги. Еврейская молодежь увлеченно читала их, разрушая облик еврейского народа! Еврейский дом, связь евреев со Всевышним, любовь между Всевышним и еврейским народом – все развалилось.

И когда книги разрушили еврейский народ, нанеся ущерб любви между Всевышним и евреями, пришел меч, пришла Катастрофа. У Всевышнего не было выбора, необходимо было уничтожить разрушенное здание и отстроить его заново!

Катастрофа была не только наказанием еврейскому народу, она была настоящим спасением для него! Здание еврейского народа было насквозь прогнившим, ничего не оставалось, как разрушить его до конца, чтобы была возможность построить на его месте новое здание! Катастрофа спасла связь евреев со Всевышним. Я слышал об этом от многих евреев, живших до Катастрофы, и хорошо знавших ситуацию того времени. Они говорили, что если бы не Катастрофа, от еврейского народа ничего бы не осталось, не дай Б-г! Все прогнило! И лишь после Катастрофы началось возрождение еврейского народа и обновление связи евреев со Всевышним.

Взлеты и падения еврейского народа

История еврейского народа состоит из непрерывной череды взлетов и падений. Сначала мы были в Египте, опустившись до 49-ой ступени нечистоты. Затем пришли десять египетских казней, которые были «семинаром по основам веры» для еврейского народа. Каждая казнь продолжалась три недели и имела одну-единственную цель: «Дабы знал ты, что Я – Б-г, Владыка Земли» (Шмот, 8:18), вплоть до казни первенцев, когда Всевышний лично открылся народу Израиля, и вывел их из Египта «рукою сильною».

И вот, евреи подходят к Ям Суф, и как будто забывают все, что учили, жалуясь Моше: «Разве могил недостает в Египте, что ты взял нас умереть в пустыне?» (Шмот, 14:11). И что сделал Всевышний? Разверз пред ними море, и тогда «увидела рабыня на море то, чего не видел (пророк) Йехезкель» (Ялкут Шимони, Бешалах, 244).

Прошли через море, и снова – падение: «И возроптал народ на Моше, говоря: “Что мы будем пить?”» (Шмот, 15:24). Дошли до дарования Торы, когда Всевышний открыл перед ними все своды: «Тебе дано было видеть, что Г-сподь Б-г – Всесильный, нет другого, кроме Него» (Дварим, 4:35), «Лицом к лицу говорил Г-сподь Б-г с вами» (Дварим, 5:4). Но не прошло и сорока дней, как евреи сделали золотого тельца.

Как сказал царь Шломо: «Что было – то будет» (Коэлет, 1:9). И мы видим это на протяжении всей истории еврейского народа, состоящей из взлетов и падений:

Во времена Первого Храма евреи начали заниматься идолопоклонством, Всевышний сдерживался, сдерживался и, в конце концов, разрушил Храм. Прошло семьдесят лет, Храм был отстроен заново. Снова согрешили евреи, и снова Храм был разрушен. Потом появилась философия, за ней – просвещение. И вот, в последнее время, уже после разрушительной Катастрофы, мы наблюдаем расцвет еврейства. В любой точке земного шара есть евреи, изучающие Тору. В Аргентине двести евреев изучают ежедневный лист Талмуда (даф айоми), для трехсот детей работает хейдер. Во всех городах Америки люди сидят и учат Тору. Так оно и должно быть, после разрушения начинается расцвет.

Но, к сожалению, сегодня мы уже находимся в периоде падения. Это началось с «нейтральных» книг, которые, тем не менее, наносят ущерб. Мама возвращается домой такая уставшая, что у нее нет сил даже говорить. На кухне – все перевернуто, полная раковина посуды… Она обращается к старшей дочери: «Может быть, ты помоешь посуду?», а та увиливает: «Сегодня – не моя очередь». Мама обращается к другой дочке, а та заявляет: «Я вчера мыла посуду!». Перепалки, ссоры. Мама вздыхает, говорит: «Ну и не делайте ничего! Сама справлюсь!» и подходит к раковине в надежде, что девочки все поняли, и теперь им очень стыдно, и, конечно, они сейчас же предложат ей свою помощь… Но у них и в мыслях этого нет – каждая погружена в свою книжку, глубоко переживая события выдуманной повести, которая полностью захватила все их эмоции… Нет ни мамы, ни посуды – ничего! Они находятся в другом мире, в мире чьих-то фантазий… Забывают о Всевышнем, забывают о еврействе. Границы частного владения прорваны.

Дальше – появились компьютеры, компьютерные игры. Казалось бы, найдено решение проблемы скучающих детей… Такой притягательный цветной мир… И мама говорит: «Я не могу лишить этого моих детей, ведь иначе им будет скучно дома»… Мы попросту разорвали связь наших детей со Всевышним и привязали их… к компьютеру!

Следующее продвижение – видеодиски с фильмами. Злое начало не сразу предлагает что-то ужасное, сначала оно предлагает нам «чистые» фильмы… и прокладывает себе дорогу постепенно! Сегодня мы дошли до того, что в еврейских домах есть Интернет – носитель зла и вредитель, подобных которому еще не было! Идея Интернета – в том, что человек находится у себя дома, внутри своей Святая Святых, закрытой со всех сторон, и при этом связан со всей скверной, какая есть в мире!

И мне известно несколько случаев, когда из-за Интернета разрушались семьи! Аврех при помощи Интернета немножко занялся бизнесом, заодно немножко поинтересовался другими темами, грязными и отвратительными, и, в конце концов, ушел из дома, бросив жену и детей… [Прим. ред. Все это было сказано около 15 лет назад. Сегодня ситуация намного хуже.]

Тут – книги, напротив – радио, в другой комнате – компьютер. Мы – очень гостеприимны, в наш дом заходят все, кто хочет… Все границы – прорваны.

Где наше частное владение? Где наш Храм? Где его ограды – одна внутри другой?

Женщина – хранительница дома

Сегодня мы – в состоянии войны! И если мы не будем стоять на страже, кто знает, к каким рекам крови и слез это приведет! Сколько еще детей нам надо потерять?! Сколько еще домов должно разрушиться, чтобы мы поняли, что необходимо охранять их?!

И обязанность стоять на страже дома в первую очередь возложена на женщину! Мужчина не до конца понимает значение частного владения. Он умеет действовать, генерировать энергию. Он знает, что такое Тора, что такое заповеди. Но все, что касается частного владения, привязанности и любви к Творцу, заложено в женщине, а не в мужчине.

Двести лет назад это все было в сохранности, пока не были пробиты стены, и тогда уже ни одному еврею не удалось спастись. Мы отстроили еврейский народ заново, но мы – снова в опасности! Почти в каждом доме есть компьютер, всевозможные книги… Потерян смысл «Шма, Исраэль», смысл еврейства, еврейского дома, Шаббата. Потеряно значение слова «еврей», потерян смысл фразы: «Уста его – сладость, и весь он – желанный! Таков возлюбленный мой и таков друг мой – Всевышний» (Шир а-Ширим, 5:16).

А душа ищет удовлетворения и удовольствия. Двадцать разных вкусов мороженного, разнообразные конфеты, пироги всех форм и размеров…Если бы мы не гонялись за такими удовольствиями, мы бы почувствовали вкус молитвы, Теилим, вкус еврейского дома.

Служение мужчины – совершенствуется. Кашерность мезузы и цицит сегодня намного выше, чем раньше. К тфилин предъявляются все более строгие требования. Мужчины сидят и учатся. Но привести избавление может только женщина, которая олицетворяет дом, частное владение. «Пусть Он целует меня поцелуями уст своих [говорится о близости к Творцу]» (Шир а-Ширим, 1:2).

И об этом сказали мудрецы: «Избавление приходит лишь в заслугу праведниц поколения» (Ялкут Шимони, Рут, 606), потому что суть праведницы – охрана еврейского дома, Храма! И они приведут избавление.

Предназначение и огромная заслуга женщин – с Б-жьей помощью, привести окончательное избавление, вскорости, в наши дни!

Перевод Х. Берман


http://www.beerot.ru/?p=9893