Избавление Израиля рав Штеренбух
«Когда постигнет тебя бедствие, и произойдут с тобой все эти события в конце дней, и ты возвратишься к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться Его голоса, ибо Г-сподь, Б-г твой, — Б-г милосердный: Он не оставит тебя, не погубит тебя и не забудет завета с твоими праотцами, о котором Он поклялся им» (Дварим 4:30–31).
В Мидраше сказано (Берешит Раба 2:23):
«В будущем Израиль будет избавлен только посредством пяти вещей: посредством бедствия, как сказано: «Когда постигнет тебя бедствие»; посредством раскаяния и возвращения, как сказано: «И возвратишься к Г-споду, Б-гу твоему»; посредством милосердия, как сказано: «Ибо Г-сподь, Б-г твой, — Б-г милосердный»; посредством заслуг праотцев, как сказано: «И не забудет завета с твоими праотцами»; и посредством наступления конца дней, как сказано: «И найдут тебя все эти события в конце дней»».
С Божьей помощью попробуем объяснить каждую из этих пяти вещей по отдельности, поскольку они особенно относятся к нашему времени, когда страдания усиливаются перед приходом Машиаха.
Израиль будет избавлен только через бедствия
Слова наших мудрецов о том, что Израиль будет избавлен только через бедствия, означают, что Святой, благословен Он, усилит страдания перед приходом Машиаха, чтобы мы пришли к ясному осознанию: нам не на кого опереться, кроме нашего Небесного Отца. Когда мы достигнем этого осознания, удостоимся прихода Машиаха.
Основа этой идеи разъясняется в конце трактата Сота (49б). Там перечисляются великие бедствия периода «родовых мук Машиаха», а затем говорится:
«И не на кого опереться, кроме нашего Небесного Отца».
Комментаторы объясняют, что бедствия будут столь велики, что народ Израиля окажется в самом низком положении, и не останется никого, кто смог бы его спасти. Именно тогда народ придет к осознанию, что ему не на кого надеяться, кроме Всевышнего. И когда это произойдет, немедленно наступит избавление.
В святых книгах сказано, что, пока мы не достигнем такого понимания, Всевышний, не дай Б-г, будет посылать еще более тяжелые испытания, пока мы не осознаем это полностью. И лишь, когда Израиль ясно увидит, что никакими естественными средствами невозможно добиться спасения, и что «нам не на кого опереться, кроме нашего Небесного Отца», и поймет слова пророка:
«Не силой и не мощью, а Духом Моим, — сказал Г-сподь Воинств» (Зехарья 4:6),
тогда мы удостоимся окончательного избавления.
Эта мысль содержится и в песне «Аазину»:
«Ибо будет судить Г-сподь Свой народ и смилуется над Своими рабами, когда увидит, что иссякла сила и нет ни заключенного, ни оставленного» (Дварим 32:36).
То есть, Всевышний снова смилуется над нами, когда увидит, что сила врага возобладала, нет никого, кто мог бы остановить его, и нет человеческой опоры. Лишь тогда придет избавление.
К сожалению, сегодня многие объясняют происходящие события исключительно естественными причинами и думают: «Моя сила и крепость моей руки сделали мне это». Особенно это заметно в Святой Земле, где мы живем среди людей, задерживающих избавление, которые объясняют все только собственной силой и закрывают глаза на спасение Всевышнего.
К сожалению, этот недостаток существует и среди нас. Мы обязаны отдалиться от такого мировоззрения и обращать взор исключительно к спасению Всевышнего. Если же мы будем убеждать себя, что спасение придет естественным путем, или станем полагаться на человеческую силу и собственные усилия вместо того. чтобы возлагать надежду на Всевышнего, то тем самым, не дай Б-г, будем задерживать приход Избавителя. Лишь когда мы научимся надеяться только на Всевышнего, удостоимся полного избавления.
Израиль будет избавлен только через раскаяние и самоисправление
Основа этого утверждения приводится в трактате Санeдрин (97б):
«Святой, благословен Он, поставит над Израилем царя, чьи постановления будут столь же суровы, как у Амана, и тогда Израиль раскается и вернется на правильный путь».
Это великий урок для нашего поколения. Мы видим, что бедствия — как общенародные, так и личные — приходят с такой силой, какой не было в предыдущих поколениях. Во всем этом следует видеть «голос моего Возлюбленного, который стучится»: Всевышний ожидает, что через эти страдания мы вернемся к Нему. Поэтому Он посылает испытания, чтобы мы поспешили сделать тшуву, и тогда придет Машиах.
Святой Реббе, автор книги «Диврей Йоэль» из Сатмара, объяснял это на примере Исхода из Египта.
Там сказано:
«И вот теперь вопль сынов Израиля дошел до Меня» (Шмот 3:9).
Слово «теперь» показывает, что именно в таком положении Всевышний принимает крик Израиля.
Сатмарский Реббе объясняет, что тогда Израиль еще не выполнил всего порядка исправления и раскаяния, который требуется в обычные времена. Однако именно в таком мрачном положении изгнания, в окружении египетской нечистоты, Всевышний принимает их молитву и раскаяние даже без полного порядка тшувы.
То же относится и к нашему поколению. Мы живем во времена духовного падения и окружены духовной нечистотой. Поэтому Всевышний принимает наши молитвы и раскаяние, чтобы ускорить приход Машиаха, даже если мы еще не совершили полноценную тшуву.
Израиль будет избавлен только через милосердие
Из этого мы учим, что необходимо умножать дела благотворительности и милосердия, чтобы пробудить милосердие Небес.
Как сказали наши мудрецы:
«Тот, кто милосерден к людям, к тому проявляют милосердие Небеса» (Шаббат 151б).
И Рамбам пишет:
«Израиль будет избавлен только благодаря цдаке».
Следовательно, необходимо давать цдаку, чтобы пробудить к себе Небесное милосердие, столь необходимое для избавления.
Мудрецы также сказали (Санeдрин 98б):
«Ученики спросили рабби Элазара: что должен делать человек, чтобы спастись от мук прихода Машиаха? Он ответил: заниматься Торой и делами милосердия».
Хафец Хаим обратил внимание, что сказано не просто «учить Тору» и «делать добрые дела», а «заниматься Торой и делами милосердия», словно это главное дело жизни человека. Человек должен быть погружен в это постоянно, думать, как еще лучше изучать Тору, и как сделать больше добра. Когда Тора и добрые дела становятся главным занятием жизни, человек удостаивается спасения от мук Машиаха.
Израиль будет избавлен только благодаря заслугам праотцев
Заслуги праотцев помогают нам лишь тогда, когда мы продолжаем их путь. Так сказано в Мидраше.
Если же мы не идем их дорогой, заслуги праотцев нам не помогут.
Поэтому мы должны идти путями Авраама, Ицхака и Яакова, укрепляя три основы мира: Тору, служение Всевышнему и дела милосердия. Тогда заслуги праотцев будут защищать нас и приведут к избавлению.
Магид из Дубны приводит притчу.
Один известный раввин собирал пожертвования и, благодаря своему доброму имени, получал большие суммы. После его смерти этим занялся сын. Хотя сын не был столь известен, люди продолжали жертвовать, потому что он был очень похож на отца.
Позже сын тяжело заболел, его лицо изменилось, и люди перестали узнавать в нем сына известного раввина. Тогда они перестали давать ему пожертвования.
Так и мы. Чтобы удостоиться заслуг праотцев и завета с ними, мы должны быть похожими на них своими поступками. Если же мы оставляем их путь, то уже не несем на себе образ их святости.
Израиль будет избавлен только с наступлением конца дней
Из этого следует важный вывод.
Самого наступления срока избавления недостаточно. Не следует думать, что, когда придет назначенный срок, мы автоматически будем избавлены без раскаяния.
Необходимо соединить с этим все остальные условия: бедствия, раскаяние, милосердие и заслуги праотцев.
Как сказано в Мидраше, одного лишь конца недостаточно — необходимы все пять условий для избавления. И Всевышний по Своему великому милосердию устраивает события таким образом, чтобы к моменту назначенного срока Израиль обладал всеми этими заслугами и удостоился полного избавления.
