1. Сдельная оплата
Мы уже писали в предыдущей главе, что запрет «обращения к нееврею» нарушается как в случае, когда просят нееврея сделать мелаху в сам Шаббат, так и тогда, когда просят накануне Шаббата. Всегда запрещено поручать ему выполнение мелахи, если известно, что она будет делаться в Шаббат, даже когда не просят явно нееврея сделать мелаху в сам Шаббат. И даже если он по собственной инициативе пришел работать в Шаббат, в некоторых случаях необходимо запретить ему это. Тем не менее, иногда разрешается поручить нееврею мелаху до начала Шаббата, даже если он будет делать ее в Шаббат. Каким образом? Если не говорят ему прямо, чтобы он делал мелаху в Шаббат, и чтобы со стороны не было очевидно, что нееврей делает ее для еврея. Ибо запретили поручать нееврею мелаху перед Шаббатом только тогда, когда в момент исполнения мелахи всем понятно, что нееврей выполняет поручение еврея.
Таким образом, наши мудрецы разрешили накануне Шаббата поручать неевреям мелаху со сдельной оплатой за труд, когда работнику платят не за затраченное время, но за результат, например, за починку прибора, независимо от того, сколько времени он потратил на это. Дело в том, что запрет «обращения к нееврею» еще до начала Шаббата распространили только на ситуацию, когда со стороны совершенно ясно, что в данном случае нееврей выполняет мелаху по поручению еврея. В случае же, когда мелаха оплачивается сдельно, мы считаем, что нееврей просто желает подзаработать для себя и делает мелаху по собственному желанию, на что не распространяется гзера, так как незаметно, что он работает по поручению еврея.
2. Назначение работы на Шаббат
Все это разрешено только в том случае, если от нееврея не просят делать мелаху именно в Шаббат: в этом случае, даже если он делает в Шаббат мелаху для еврея, мы считаем, что он делает это по собственной инициативе. Но если ему прямо говорят, чтобы мелаха была сделана в Шаббат, то сдельная оплата не поможет разрешить ее, и это запрещено, как и любое «обращение к нееврею» накануне Шаббата. Этот запрет распространяется и на случай, когда нееврею не говорят напрямую делать мелаху в Шаббат, но перед Шаббатом дают ему работу, которую он никак не сможет закончить до наступления Шаббата, и требуют от него сдать готовую работу немедленно после окончания Шаббата. Такой случай мы считаем нарушением запрета «обращения к нееврею» в канун Шаббата.
3. Если объект мелахи соединен с землей
Сдельная оплата (кцица) разрешает «обращение к нееврею», только если объект мелахи отделен от земли (талуш). Но если он присоединен к земле (мехубар), сдельная оплата не помогает разрешить запрет «обращения к нееврею». Но и мелаху с отделенным от земли объектом разрешили только тогда, когда нет огласки, что мелаха делается для еврея; в противном случае даже сдельная оплата запрещена. Кроме того, обязали, чтобы нееврей не делал мелаху в доме еврея: в таком случае не помогает и сдельная оплата. И даже в доме нееврея ему разрешено работать, только если объект работы был доставлен туда перед началом Шаббата.
Таким образом, при сдельной оплате (когда оплачивается конкретное исправление) разрешается перед Шаббатом дать нееврею обувь для починки при условии, что его не просят чинить обувь в Шаббат, и у него будет время починить обувь перед Шаббатом или после него. Но запрещено дать ему обувь для починки непосредственно перед наступлением Шаббата, сказав, что возьмут починенную обувь сразу по окончании Шаббата. Необходимо также, чтобы нееврей вынес обувь из дома еврея до наступления Шаббата. Поскольку обувь – отделенный от земли объект, и неизвестно, что нееврей чинит обувь, принадлежащую еврею, выполняются все приведенные выше условия, и при сдельной оплате подобное действие не называется «обращением к нееврею» (чтобы сделать запрещенное), и разрешено.
Редакция «Беерот Ицхак» выражает глубокую признательность раву Цви Вассерману и издательству «Швут Ами» за право пользоваться их переводом книги «Законы Шаббата в кратком изложении» на русский язык.
