Тора – дар с Небес
Рав Шимшон Давид Пинкус
«Дар из пустыни» (21:18)
В молитве Амида мы говорим: «Даруй нам знание, понимание и разум». Слово ханену (даруй) означает бесплатный дар.
Есть вещи, которые невозможно приобрести за деньги, и те, кто обладают ими, очевидно получили их в подарок. Например: если мы увидим человека, на руке которого красивые часы, мы можем спросить его, где он купил их, поскольку ясно, что он мог позволить себе купить эти часы. Однако если мы увидим нищего, который держит в руках бриллиант стоимостью в пять миллионов долларов, мы не спросим: «Где ты купил его?», мы спросили: «Кто дал тебе его в подарок?», потому что совершенно нереально, чтобы он купил этот бриллиант.
В святой Торе заложена такая чудесная близость к Творцу, что даже если человек будет изо всех сил стараться выполнять заповеди и делать добрые дела, нет никакой возможности посредством их приобрести Тору. Еврей не в состоянии постичь сказанное в Торе самостоятельно. Даже о Моше рабейну сказано у наших мудрецов (Мидраш раба, Шмот, гл. 41:6): «Сказал рабби Абау: «Все сорок дней, который Моше провел на Небесах, он учил Тору и забывал. Тогда он сказал Творцу: «Владыка мира, у меня было сорок дней, а я так ничего и не знаю». Что сделал Всевышний? Когда закончились сорок дней, Всевышний дал ему Тору в подарок, как сказано: «Даровал Моше»». Даже самому Моше рабейну Тора была дана в подарок, а не в заслугу за его дела».
Мы видим это в благословении «дарующий знание». Прежде, чем мы просим «даруй нам знание, понимание и разум», есть вступление: «Ты даруешь человеку знание». В остальных благословениях: «прости нас», «исцели нас», «благослови этот год» нет никакого вступления. Почему? Потому что, когда приходят просить о Торе, нужно добавить вступление о бесплатном даре, ведь без этого у нас нет той заслуги, которая была при даровании Торы. Дарование Торы всегда происходило бесплатно.
Хотя Тора дается нам в подарок и нам не нужно самопожертвование, чтобы получить ее, в любом случае от получающего подарок требуется одно: желать этот подарок! Без этого невозможно дарить.
В Мидраш раба на книгу «Дварим» (гл. Экев) приводятся слова мудрецов о том, что происходило при даровании Торы. Вначале Всевышний спрашивал у каждого народа, желают ли они получить Тору. Первыми Он обратился к потомкам Эйсава. Те спросили: «А что в ней написано?» Всевышний ответил: «Не убивай». Те ответили, что они не могут выполнить этот закон, ведь убивать – это их основное качество, как сказано: «Мечом своим будешь жить». Потом Всевышний обратился к потомкам Ишмаэля, желают ли они получить Тору. Те тоже спросили: «А что в ней написано?» Всевышний ответил: «Не кради». Те ответили, что не могут принять это, ведь красть – это их основное качество, как сказано: «Его рука во всем». Так Он спрашивал у разных народов, и все они говорили, что не желают принимать Тору. «Мы не принимаем ее, дай ее Твоему народу, как сказано: «Силу даст Своему народу». Сказал Всевышний: «Того, кто примет Мою Тору, Я благословляю миром, как сказано: «Всевышний благословит Свой народ миром»».
Единственное действие, которое народ Израиля сделал при даровании Торы, это проявил желание и побуждение получить ее: «И вывел Моше народ навстречу Б-гу из стана» (Шмот, 19:17). Поскольку они всеми силами желали получить Тору, им раскрылись источники Торы и мудрости.
На что это похоже? Человек согласится дать другу драгоценный бриллиант только в том случае, когда будет твердо знать, что тот будет хранить его и ценить его в соответствии с его истинной ценностью. Если же он будет знать, что тот, кто получит бриллиант, собирается поиграть с ним в песке, он ни в коем случае не даст ему.
Духовной работой народа Израиля при даровании Торы было только одно: желать этого дара и ценить его, ощущать его важность. Всевышний как бы желает видеть, что мы будем делать со святой Торой. Если мы будем ценить ее и пользоваться ею подобающим образом, удостоимся получить ее в подарок.
Перевод: Л. Шухман
