Особая награда
Рав Шломо Левинштейн
«Поэтому Он сказал: «Я даю ему Свой союз мира» (25:12)
«Сказал Всевышний: «По справедливости ему полагается такая награда»».
Нужно понять, почему Пинхасу полагается такая награда по справедливости? Объясняет рав Бен Цион Снэ: действие ревнителя не было одной из функций Пинхаса, и более того – оно совершенно противоречило природе Пинхаса и его душевным качествам, ведь он был внуком Аарона, о котором сказано: «любящий мир и гонящийся за миром».
Чему это можно уподобить? Представим себе такую историю: только что избранный президент США решил отблагодарить своих избирателей. Он провел длительное турне по всем штатам Америки, выступая с благодарственными речами и рассыпаясь в улыбках. Однако в одном городе нашлась пара террористов, которая сумела приблизиться к президентской процессии и даже прострелить колеса машины президента. Один из охранников, рискуя жизнью, бросился на террористов и убил обоих.
Все американские газеты были полны фотографий бесстрашного охранника, и президент даже написал ему проникновенное благодарственное письмо. Когда шум улегся, президент заявил, что ему нужна неделя отдыха, а потом он примется за работу. Отдыхать он решил на лыжном курорте. Охранники президента не очень умели кататься на лыжах, и пока они надевали лыжи, президент уже катился вниз. Только лыжный инструктор был постоянно рядом с ним. И вот на одном повороте из-за кустов выскочили еще двое террористов, направляя пистолеты в голову президенту. Инструктор, не теряя времени, толкнул президента и свалил его на землю, защитив таким образом от первых пуль. Потом, поскольку он прекрасно владел лыжами, он развернулся так, что лыжи с силой ударили первого террориста, а потом и второго. С огромными усилиями инструктор одолел двух террористов и спас президента. Все американские газеты были полны фотографий бесстрашного инструктора, и президент даровал ему в подарок два миллиона долларов.
Все стали спрашивать президента: «Почему Вы дали второму два миллиона, а первому досталось только благодарственное письмо?» Тот объяснил: «Первый был охранником. Защищать меня — это его работа. А второй всего лишь лыжный инструктор, что ему до террористов? Это не его работа, поэтому ему полагается приз».
Тора говорит: «Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона-коэна» – он был внуком Аарона-коэна, который любил мир и стремился наладить мир между людьми всеми способами. Нет у него никакой связи с деяниями ревнителей, это не его «работа», более того, это противоречит его природе, поэтому ему полагается особая награда за свое деяние.
Перевод: Л. Шухман
Новый корень жизни
Рав Шимшон Давид Пинкус
Говорят наши мудрецы: «Пинхас не стал коэном, пока не убил Зимри». Пинхас удостоился статуса коэна в качестве заслуги за свой подвиг. Сфорно пишет, что он удостоился также длинной жизни: «(Он получил) мир с ангелом смерти, подобно тому, как сказано: «Устанавливает мир в Своих высотах», поскольку ущерб приходит только по причине конфликта противоположностей, и это исполнилось с Пинхасом, который жил намного дольше, чем все его поколение… а уж тем более, если принять, что Пинхас – это Элияу, то он жив до сих пор «.
Сфорно имеет в виду, что все болезни постигают человека только по одной причине: что его основы (огонь, вода, земля и воздух – прим. пер.) и силы не находятся в правильной гармонии. Пинхас же получил благословение миром, все его силы пришли в гармонию и баланс, дополнили одна другую, и, само собой, он остался жить вечно.
По поводу же полученного им статуса коэна можно сказать так: мир устроен так, что есть корни и есть ветви, и каждая ветвь питается только от ближайшего к ней корня, который является ветвью предыдущего корня и т. д. Невозможно получить питание от самого первого корня, а только от ближайшего, и так от одного к другому, пока не приходят к Корню всех корней – Всевышнему.
Однако есть уникальные случаи, когда «ветви» перескакивают через ближайшие корни и питаются прямо от первого корня.
Пинхас был учеником Моше рабейну. Однажды Моше рабейну забыл одну алаху, и Пинхас восстановил ее. Но откуда Пинхас мог знать ее? Ведь его «корнем» в Торе был Моше, и, если Моше забыл алаху, само собой и Пинхас не мог ее знать, ведь он был «ветвью», и об этом сказано в трактате «Санедрин» (82а): «Все разразились плачем». Поскольку Моше забыл алаху, то она как бы исчезла для всех его учеников.
Дело в том, что Пинхас открыл новые врата в Торе из самого Первоисточника и вернул алаху. Впоследствии Моше сказал ему: «Тот, кто читает указ царя – он и будет посланником его выполнить». Если Всевышний дал эту алаху через Пинхаса, само собой он будет и посланником.
А почему Пинхас удостоился стать коэном? Ведь корень коэнов – это Аарон, который получил свой статус от самого Всевышнего. Но не может кто-то прийти и получить от Творца, а только от Аарона, который является самым близким корнем. Так что если Пинхас не получил от Аарона, откуда ему было получить статус коэна? Однако здесь все происходило мера за меру: поскольку в Торе он связался с первичным корнем, так и здесь ему открылась возможность стать новым корнем коэнства для себя.
Это объясняет и его долгожительство: каждое творение в мире получает жизнь от ближайшего к нему корня, который Всевышний установил для него, но Пинхасу открылся новый канал прямо от Источника жизни, и очевидно, что тот, кто питается от него – будет жить вечно.
То же самое и в отношении ревнителей. Во всем есть свой порядок вещей, а ревнитель Творца из-за своей великой любви к Нему «перепрыгивает» через порядок вещей, выскакивает не на своем месте и делает нужное дело. Красота ревнительства в том, что человек жертвует собой, ведь есть правило: когда речь идет об опасности для жизни, все остальное отодвигается на второй план. А ревнитель ломает и это правило.
В трактате «Брахот» (20а) рав Папа спрашивает Абайе: «Чем отличаются от нас прежние поколения, что для них совершались чудеса, а для нас не совершаются? Если это из-за учебы – во времена рабби Йеуды все глубоко учили только раздел «Незикин», а мы глубоко учим все шесть разделов Мишны. В то же время, когда рабби Йеуда только снимал ботинок, сразу начинался дождь. А мы истязаем себя постами, изо всех сил взываем к Творцу, и остаемся без ответа. Абайе ответил ему: «Прежние поколения жертвовали собой ради освящения Имени Творца, а мы не делаем этого. Например, рав Ада бар Аава однажды увидел на улице нескромно одетую женщину (в красной одежде), подумал, что это еврейка, подошел к ней и разорвал ее одежду. Потом оказалось, что она была нееврейкой, и ему присудили выплатить ей штраф – четыреста динаров. «Как вас зовут?» – спросил он. Та ответила: «Матун» (сдержанность – ивр.). Сказал он: «Матун, Матун, стоит четыреста динаров»».
Суть чуда – это выход за рамки законов природы. Первые поколения, которые были ревнителями, «прыгали», попирая законы этого мира, и не задумываясь, жертвовали собой ради освящения Имени Творца. И Всевышний в ответ воздавал им чудесами и сразу же посылал дождь, не проверяя, полагается ли он им по справедливости.
Перевод: Л. Шухман
