Упрек праведника
Рав Шломо Левинштейн
«Вот слова, которые говорил Моше» (1:1)
В Мидраш Раба сказано, что именно это имеется в виду в Теилим (50:21): «Все это ты делал, а Я молчал – тебе показалось, что Я подобен тебе».
Замечательное объяснение этому дает рабби Шмуэль Аба из Зихлина, как приводится в книге «Огненное острие»: как-то раз молодой хасид, рав Нахман из Калиша, разговаривал с одним из своих товарищей на тему доверия словам мудрецов, и сказал, что ему не нужно и верить по отношению к своему учителю, рабби Шмуэлю Аба из Зихлина, поскольку он своими глазами видел проявления руах а-кодеш, духа святого постижения, которым обладает его учитель, и нет ничего скрытого от него.
Товарищ поразился этому и стал уговаривать взять его с собой в Зихлин: «Я знаю, что совершил несколько грехов, о которых, кроме меня, никто в мире не знает. Я хочу проверить, узнает ли об этом твой учитель». Они отправились вместе к рабби. Тот радушно встретил их и говорил с ними очень приветливо.
Когда они вышли из кабинета рабби, товарищ сказал: «Зря я тебе поверил и приехал. Где те проявления руах а-кодеш, о которых ты говорил? Он ведь мне ни слова на эту тему не сказал!»
«Это еще ничего не доказывает, — ответил рав Нахман, — я убежден, что рабби знает все. Возможно, он хочет сказать тебе это, когда ты зайдешь попрощаться».
«Если бы у него был руах а-кодеш, — усмехнулся товарищ, — он бы знал, что я вовсе не собираюсь заходить к нему за благословением на дорогу, так что у него не будет возможности увещевать меня!»
Он пошел узнать, когда есть поезд из Зихлина домой, однако, к его большому разочарованию, ему сообщили, что поезд есть только поздно вечером.
Делать нечего – пришлось идти в синагогу и ждать полуденной молитвы. «Столько времени потерял зря!» – думал он. После минхи рабби Шмуэль Аба давал свой ежедневный урок, и поскольку парню все равно было нечего делать, он решил тоже послушать урок.
Рабби начал с упомянутых ранее слов Теилим: » Все это ты делал, а Я молчал – тебе показалось, что Я подобен тебе». «Праведник – верный пастырь поколения, — стал объяснять он, — подобно Моше в его поколении, как пишет Раши в трактате «Сукка» (39а), что глава поколения зовется «Моше». Есть люди, которые приходят к праведнику, полные грехов и дурных поступков, и когда он ничего не говорит им об этом, они думают, что он не знает, что они совершили, ведь если бы знал – наверняка бы сказал. Но это неверно, праведник видит все. Он просто жалеет их, не желая заставлять краснеть. Особенно, если они приходят вместе с другом. А они не понимают этого, и еще и насмехаются, говоря, что ослепли глаза праведника. Так что праведнику приходится показать им, что он знает все, как сказано: «Вот слова, которые говорил Моше». Почему Моше пришлось говорить? Потому, что «ты делал все это, а я молчал» – ты грешил, а я все же молчал и не упрекал тебя. Однако в результате моего молчания «тебе показалось, что я подобен тебе», ты решил, что я ничего не знаю, и вера в мудрость праведников пошатнулась у тебя. Поэтому я вижу своей обязанностью прийти и сказать все, что мне известно».
Рабби Шмуэль Аба продолжил: «О чем идет речь? Например, человек поступил так-то и так-то…» – и он начал перечислять все грехи того человека, подробно объясняя, какой именно ущерб наносит каждый из грехов в высших мирах, сколько тьмы он приносит, какие силы дает духовным вредителям, каких ангелов-обвинителей он творит, и как не дает изобилию блага и добра пролиться на землю. Далее он стал объяснять, какое именно раскаяние и исправление требуется для каждого из грехов.
Услышав все это, юноша задрожал и разрыдался. «Ты был прав, для твоего учителя нет ничего скрытого. Теперь мне стыдно прийти к нему попрощаться, после того, что я так высказывался о нем». Однако рав Нахман утешил его и сказал, что рабби Шмуэль Аба не будет сердиться на него, ведь всем широко известна необычайная скромность рабби.
И действительно, когда они зашли к рабби, тот тепло пожал ему руку в знак прощания, без всяких намеков о предыдущем уроке и о том, кому он предназначался.
Перевод: Л. Шухман
